在所有人挤人的地方，都是人比座位多，在所有人让人的地方，都是座位比人多。

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很多人认为亲密关系就是一起做爱。

并不是这样的。亲密关系是坦诚和真实。

如果有一个人，你能把自己的内心坦诚给TA，把真实的自己展示给TA，而TA的回应是接受你，给你安全空间让你做自己 —— 那就是亲密关系。

姑息野蛮的无条件和平主义，感觉周围一大堆。🫠

“加入授权与问责制的数据平台模式”将为个人受保护数据加入数据流通提供条件。

HomePod 16.3 Software Beta Adds Humidity and Temperature Sensing to HomePod mini, Find My, Audio Tuning and More - MacRumors
https://www.macrumors.com/2023/01/18/homepod-16-3-software-beta/

MacRumors

HomePod 16.3 Software Beta Adds Humidity and Temperature Sensing to HomePod mini, Find My, Audio Tuning and More

Apple today released a new HomePod 16.3 software beta, which will accompany the iOS 16.3, iPadOS 16.3, tvOS 16.3, watchOS 9.3, and macOS Ventura 12.3...

小 tips：婆婆或岳母有洁癖的话，一般边界感很好，比较好相处。

如果说过往的「数字文盲」是不了解实体工具（比如智能手机）的一群人，那么正在出现的一代「数字文盲」，则是无法区分机器能力与局限性的一批人。

2023 年，随着大量生成式 AI 技术的应用，文本、图像、视频、语音内容的制造与制假门槛进一步下降，大量由机器生成的内容将涌入各类互联网内容社区，这些内容在看似无害的外衣之下有着极强的目的性，或是营销引导，或是价值观宣传。当被淹没在海量的真假难辨的信息海洋里，如何区分哪些内容是人或机器生成、哪些内容是宣传、哪些内容是传播，显然已经比如何使用手机提升了若干个难度等级。

其次，缺乏对机器局限性的认知也是新一代「数字文盲」的重要特征，受限于中国特色的互联网环境，关于全球范围内技术进步的讨论往往存在「政治不正确」的质疑。当一个群体只能从政治语境里了解一项技术发展情况，当影视作品成为了解人工智能或量子计算的「入门」，你很难想象这个群体能有多少对机器的正确看法。

来源 https://iois.me/archives/14905.html

奴隶们比其他人都更理解棉花产业成功的暴力基础。如果有机会的话，他们会以生动的细节做证。1854年，逃亡的奴隶约翰·布朗（John Brown）想起他是怎么“被牛皮鞭……打的”，以及监工如何“搜捕‘逃亡的黑奴’”。他记得，“当英国市场的［棉花］价格上涨时，可怜的奴隶立即感觉到了这一后果，因为他们的日子更加艰难，鞭子也不停地抽打着”。另一个奴隶亨利·比布（Henry Bibb）记得那可怕的暴力：“在监工的号角声中，所有的奴隶都集合起来目睹我受罚。我被剥掉衣服，被迫脸朝下趴在地上。地上揳了四根桩子，我的手和脚都绑在这些桩子上。然后监工就用鞭子抽打我。”

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解放黑奴[杜比视界版本][简繁英字幕].Emancipation.2022.2160p.Apple.TV+.WEB-DL.DDP5.1.Atmos.DV.H.265-DreamHD
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在18世纪的印度，纺纱工要耗费5万小时来纺100磅的原棉；1790年，凭借有100支纱锭的“骡机”，英国纺纱工仅需要1000小时就能纺出相同数量的纱线。到1795年，凭借着水力纺纱机，英国纺纱工仅需要300小时就能完成。1825年后，利用罗伯特的自动“骡机”，时间缩短为135小时。仅仅在30年中，生产力提高了370倍。英国的劳动力成本此时已经远低于印度。

如果过去依靠“人口红利”可以保持高速增长，那么接下来就要提高个体的生产效率了。

政治学者吴国光先生曾把“控制”和“治理”区分开来，指出中国这十年是“控制能力”加强，但“治理能力”下降的时段。中文世界大部分人分不清那是两种不同的能力，甚至有人把对社会的全面控制跟西方国家的行政“监管”相提并论，得出一些跟地上的现实相反的结论，比如中国政府治理能力强，美国政府治理能力差之类。但不论从理论上讲，还是从现实中看，粗暴武断的政治控制跟依法监管都是两码事。依法监管不会摧毁市场和行业的预期，更不会搅乱民生，但政治控制的大碾盘碾过之后，市场和行业预期都成了碎片，民生更是被搅和得每况愈下。

很多人对不同意见交流有误解。 事实上，“不同意”是有门槛的，门槛之外的“ 不同意“ — 用劳动人民的语言讲就是”抬杠“ — 毫无意义。 不在不值得花时间的人身上浪费呼吸，人生才有意义。 所以，遇到对话题没有基本知识和常识的不同意，会躲远点，或随手拉黑。来源

《困而学之》

高深的不学无术

年轻的时候，读书囫囵吞枣、不求甚解，喜欢诸如“根基” 、“根源”、“本质”一类大而无当的词语 和表述，以为那就是深刻。 后来，在中国和美国两个社会摸爬滚打，多看了几本书，接触了各种圈子的人，灵魂和肉身都脱了几层皮，知道了靠那些大而无当的空论，除了当神棍、党棍，在正常社会 连饭碗都混不上。 那些东西实际上表现了思维的粗糙和不学无术。 年少无知，拿来炫耀一下，算是一种forgivable sin。 在讲“根基”以前，先把地皮上面的那些东西搞清楚。 地皮上面的房子几个房间，几扇窗户，几扇门，什么结构，什么材料…

BeReal

速度还行

印度织物在欧洲和非洲消费者中非常受欢迎，是因为它们精美的图案和亮丽的色彩。为了与质量绝佳的印度棉布竞争，在各自政府的支持下，欧洲制造商搜集和分享了关于印度生产技术的知识。例如，法国棉产品制造商投入了大量精力，通过近距离观察印度的纺织方式，去模仿印度的各项技术。1678年，为法国东印度公司工作的乔治斯·罗克斯（Georges Roques）根据他在艾哈迈达巴德的观察，撰写了一份关于印度人雕版印花技术的报告，这份报告很快就被证明非常有价值。

公司越来越多地使用暴力，其中包括身体上的惩罚。如果一个公司的代理人投诉某位织工非法地在为私商工作，“那么公司代理人（Gumashta）会将他及其儿子抓起来，严厉地鞭笞，并把他的脸涂成黑白色，反绑他的手，并在士兵（sepoy，指英国人雇用的印度士兵）的押送下在村里游街，同时喊着‘任何织工被发现为私商工作就会受到类似的惩处’”。这样的措施达到了预期的效果，印度织工的收入下降。17世纪末，织工所得最高能达到棉价的三分之一。根据历史学家奥姆·普拉卡什（Om Prakash）的研究，到18世纪末，织工所得的比例已经降到了大约6%。由于收入和生活质量的下降，一首沙利亚织工的摇篮曲诉说渴望回到一个神秘的过去，那时织布机上藏着银板。1795年，连公司本身也注意到了“织工空前的死亡率”。